第四殿
五官王-吊舌地獄
兩片薄唇三寸舌
是非顛倒人心寒
此獄處在寒冰地獄的底層，冰窟深邃，冰柱林立，猶如懸針，或似玉筍，崢嶸銳利，寒氣逼人。獄中一片迷濛，但見無數罪犯，個個赤身裸體，以銀鉤穿舌懸掛於冰樑之上，呻吟此起彼落，不時發出「唔唔! 呀呀!」之聲，痛苦掙扎，口中說不出半句話來，其情悲慘，難以言 喻。如是酷刑，不知幾劫方能解脫。
遭此「引舌負身，活體冰凍」之報應，不言而喻為「惡口業」之重罪所致，令人觀之不寒而慄。當知「惡口」為諸惡中最易犯的重罪，尤其於今日開放多元環境中，人們思想貧弱，缺乏深沈文化薰習，雖高唱著「民主自由」，又肆無忌惮的違紀侵權，放任情緒攻訐謾罵，令粗陋 不堪的言辭充斥於世，導致社會價值觀扭曲，是非顛倒，善惡錯亂，人性之優雅與品格，蕩然無存。
然而這些刑犯看來，皆不似市井小民，也不像村夫愚婦，倒是個個曾經風光一時的所謂社會精英，或是翻雲覆雨的領袖級人物，由此可知一言之不遜，影響禍害之深遠了。可見古人對「口德與擇言」之重視，是不無道理的。觀此報，思其情，存好心，做好事，說好話，不但增長自己的修為與福報，且使社會人心祥和，有絕對之功德。
淨空老法師法語菁華
【善護口業。不譏他過。善護身業。不失律儀。善護意業。清淨無染。】
這幾句話，世尊在大小乘經論當中常說，不知道說了多少次，但是排列的順序，都是依身、口、意三業，第一句一般都是「善護身業，不失律儀；善護口業，不譏他過；善護意業，清淨無染」。這個地方排列的順序跟一般不一樣，不一樣，我們就要能體會到世尊的用意。三業很容易造，特別是口業，所以把口業擺在第一，這個用意很深。千萬不要小看口業，一般人在一生當中，口業給你帶來無量的過失，嚴重的，無間地獄去了。佛法講的五逆，五逆最後一條是毀謗三寶、破和合僧，最重的。破和合僧，口業佔的最多。和合僧團可貴，這個地區有一個和合僧團出現，它得三寶護法神的加持，這個地區沒有災難，你說這個功德多大！
三業哪一個最重要？念頭，念頭是主宰。念頭善，言行哪有不善的道理？念頭不善，言行決定有過失，不能不造業。念頭重要！淨宗用什麼來修這個念頭，修意業的清淨無染？妙極了，它就是一句佛號，教導我們這句佛號一切時一切處不能丟失，不能丟掉。一切時一切處口裡頭不出聲音，心裡頭有，心上念念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外一樣東西都沒有，善惡念頭全沒有。一定要記住，心上有念頭就是造輪迴業，有善念是三善道，有惡念就是三惡道，不能有念頭。三善道好不好？不能出輪迴就不好。為什麼？六道輪迴是苦的根本。離苦要離究竟苦，離究竟苦是什麼？離開六道輪迴你就離究竟苦，永遠不再受苦，這個不能不知道。離不開輪迴，眼前得一點樂，將來還要受苦報。
「意業清淨，身口隨之。於口業云不譏他過」，不會批評人，不會譏刺人，也不會毀謗人。我們把念頭回過來只顧自己，就能夠不譏他過。一定要自己回頭，自己要反省，時時刻刻反省，時時刻刻改正自己的過失，那就是念頭。
底下這句話說得好，「口業不譏他過者，實由於意業之不見他過」，好！「若真修道人，不見世間過」，惠能大師說的。這些修行人，他不知道別人過失嗎？他知道。他看到別人過失，他不想別人，他回過頭來想自己，我有沒有這個過失？我要有，趕緊改過來；我要沒有，歡歡喜喜，阿彌陀佛，還是這句阿彌陀佛，這就對了。海賢老和尚心目當中，所有一切眾生都是阿彌陀佛，阿彌陀佛哪有過失？阿彌陀佛示現一點過失是給我們看的，是叫我們反省，想一想有沒有，沒有很好，有則改之，他是來提醒我們的。如果能作如是觀，三業就清淨了；三業清淨，戒成就了，戒定慧三學，戒學成就了。戒再多，出不了身口意這三個範圍，佛用這三個字統攝一切修行人所說的戒律，這就是持戒念佛。所以「不見他過」這四個字，我們要非常重視。
恭錄自 【二零一四淨土大經科註】第235集
【 二零一四淨土大經科註】第235集
【前世常罵別人“賤人”"醜人"，今世成十八醜相的劣種女】
佛經故事
摘自：《百業經》故事——金色比丘尼
一時，佛在舍衛城，有一個下劣種姓的人家，生下一個具十八醜相的女孩。她的父母都很憂愁，她的父親說:「這樣難看的孩子，乾脆到晚上把他溺死，然後再拿去餵狗。」母親說:「夫君，您不要這麼說，殺人是天理所不容的，畢竟她是我們倆的孩子，等她長大生活能自理了就把她趕出門。」丈夫聽了，想了想就同意了。
從此後，他們就把她關在家中悄悄地餵養，不讓任何人知道，也不讓任何人看見。到她能獨自行走時，父母就把她驅出家門。她流浪街頭，四處行乞，每日食不充腹，衣不弊體，本來相貌奇醜，又染上了嚴重的麻瘋病，實在是痛苦難忍，在街道上輾轉亂喊。阿難尊者見此情景生起無比的悲心，於是上前以溫和的語氣問道:「女孩，你是誰呀？怎麼成這個樣子？」她的神智還清楚，悲傷地對尊者祈求說:「尊者，這是我前世的業力所感，才成這個樣子，祈求尊者把我的惡業消盡！」尊者悲憫地安慰道：「你不必擔心，我教你行善，以善業之力來消盡你的惡業。」便從別處找來些芝麻油、供香等，並把她帶到佛的髮塔和指甲塔前作了香、燈、塗香、花等等供養。
孤獨長者剛好也來到此處，見了這一情景就問阿難尊者，阿難尊者將事情的經過告訴了長者。長者看見醜女無衣穿便生起悲心，給了她一件衣服。同時，我等大師、正遍知佛陀知道這個可憐的女子，就親臨塔前。醜女見佛陀三門寂靜、相好莊嚴、圓滿嚴飾的金身，馬上生起了很大的信心，心想：我供養髮塔、指甲塔的功德很大，今若能親自供養佛陀，功德更是不可思議。想著想著，她就把自己的衣服脫下來供養了佛陀，她無比地歡喜，在佛前合掌祈禱，後來她在對佛的歡喜心中去世了。
死後，她轉生到當地的一位商主家，生下來時非常端莊，且身色金黃，故取名『金色』。商主這家用牛奶、優酪乳、油餅等餵養，金色剛滿七歲就對佛生起信心，求父母同意她在釋迦教法下出家。她出家後晝夜精進，很快就滅盡了煩惱，獲得羅漢果位，成為具大神通的羅漢。以後，她用神通觀察自己的前世，知道是阿難尊者把她從十八醜相的劣種中救了出來，她對阿難尊者特別地感激，天天恭敬供養阿難尊者。
眾比丘見之便去請問:「世尊，金色羅漢以何因緣生富貴家，身色金黃，年齡尚幼能具信出家證果？唯願為說。」世尊說:「你們還記得舍衛城曾有個具十八醜相的女子嗎？」「記得，記得，其醜無比！」「當時，她正供養我的髮塔時，我親自去了，她見我後生大信喜心，並在充滿歡喜及信心之中去世了。後來，她投生到當地的大商主家，身色金黃。」「那麼，請問世尊，她造了什麼業而成為十八醜相的賤女呢？」世尊告曰:「這是她往昔業力成熟。早在人壽兩萬歲，有人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世時，印度鹿野苑有位施主，家有一女，長大後對迦葉佛具有信心，祈求父母同意她出家。出家後，她個性剛強，恃財好勝，時常惡口罵別人『賤人』、『醜人』等。後來，她一生中修行梵行，臨終前發願:今生出家修持雖無成就，唯以出家功德，願於釋迦佛教法下，令佛歡喜，出家獲證羅漢果;並願惡口罵人的惡業不要成熟。然而，因果不虛，罵人的惡業先成熟了，使她成為一個具十八醜相的劣種女，後得遇我並起信心，出家獲證羅漢果。前後因緣如是也。」
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