微妙香潔一世界

第一節 玉曆可與儒家經典相印證

(1) 孔子曰：「原始反終。」

由此言可以知道生死輪迴的事是確實的。人所擁有的人身，並非可以永遠保有。如果所行違反善德，趨向罪惡，恐怕臨終之後，無法避免淪落為畜生。

(2)以前有人問程子：「佛家說有生死輪迴，是真的嗎？」

程子答：「這件事要說是有或是無，都很困難。孔子曾經說過：『未知生，焉知死？』聖

人一句話已說盡了這層意思。這種事要親自經驗才知道。」觀察程子的看法，無法直接

斷定沒有輪迴。孔老聖人有「焉知死」的話，那麼可以明白：死後並非完全消滅無物，

已是十分明確的了。

宋朝大學問家周濂溪，名叫頤，字茂叔，是春陵人。

年輕時曾去請教黃龍南禪師，有關禪宗教外別傳的意旨。

南禪師開示他說：「只需向你所學的儒家經典去研究便知道：

孔子曾說：『朝聞道，夕死可矣！』到底是何種真道，得悟之後，當晚死去也無妨的呢？

顏回不改其樂，他所樂的是什麼事？

只要從這點去參就，久久之後，自然就會得到領悟，契合之處。」

(3) 張載論心時說：

   「孔子曾說：『君子上達，小人下達。』這句話是天堂與地獄的鐵定證據。君子行事依循天理，每天進向至善的境地，就如同行善之人登上天堂。小人，惡人行事依循五欲，每天趨向卑污的目標，就如同惡人之墮落地獄。

自古以來聖人與邪狂之人的分別，就在於一念的不同。心地正大光明，那麼此陽和的氣召感天堂吉祥的神佛。心地污濁、暗昧，那麼此陰慘的氣，必然令他遭遇地獄的惡鬼。」